高考议论文集锦【15篇】
从小学、初中、高中到大学乃至工作，大家都跟论文打过交道吧，借助论文可以达到探讨问题进行学术研究的目的。写论文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是小编为大家收集的高考议论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
高考议论文1
一位年轻人因得不到尊重和认可而向一位老者求助，老者启发他“成为珍珠那样优秀的人”，年轻人却陷入深思：难道只有珍珠，才值得人们尊重和认可吗？
没错，沙子中的珍珠的确光彩夺目。然而，即使是沙子，在阳光的照耀下，也同样会泛出金子般的光芒。难道没有人发现那被遗忘的沙，也同样散发着微光？
珍珠与沙子如此，人，亦如此。其实，在生活中被遗忘的“沙”随处可见：少有人注意到那些地位高、权位重的人身边出谋划策的“军师”，那些投入蓝天怀抱的航天员身后默默挥汗的、不知名的协助者，那些光鲜的明星背后被鲜花、赞扬所遗忘了的幕后工作者……人们注意到的往往是珍珠的夺目，闪光灯下的鲜花和掌声，而忽略了那些被遗忘的`“沙”、被遗忘了的不眠夜、被遗忘了的汗水。那么，是什么使我们忽视了沙，只钟情于珍珠呢？
根本原因：名利使然。在当今这个物欲横流的社会，人们被那些名、权、利迷乱了双眼，在羡慕和向往的同时，不断地对其加以肯定和承认，无意中忽略了平凡的人，并不自觉地对其产生了轻视、否定的态度。人人皆如此，也就形成了珍珠不断被肯定，而沙渐渐被遗忘的现象。
间接原因：虚荣心作祟和从众心理泛滥。虚荣心作祟——有一种人，他们渴望进入“珍珠”的世界，希望占到一寸的光亮，从而满足他们日益膨胀的虚荣心。他们一味地阿谀奉承，而不屑欣赏“沙”的微光，这就造成了“珍珠”和“沙”之间矛盾的加剧。
从众心理泛滥——同其他人不同，有一种人发现了沙粒的微光，并也曾为之一振，然而他们没有勇气脱离众人，表达出自己的尊重和承认。于是，他们只好违心地夸赞珍珠的美丽，而忽略了沙子的微光。长此以往，沙的光芒渐渐被遗忘……“沙”的被遗忘，不论是名利使然，还是虚荣心、从众心理所致，总之，现在社会上重优忽劣的弃“沙”现象已形成恶性循环。珍珠般夺目的人过分自负，看不到自己的弊端，只专注于自己的长处，停滞不前；沙般被遗忘的人，在不断地不被尊重和承认中，自信心逐渐崩塌，直至最后放弃了自己的微光，放弃了去寻找属于让自己发光的舞台，而甘于做一粒被遗忘了的沙，最终失去自己的光芒，成为在某个尘封的角落里被遗忘的沙粒中的一分子。
“弃沙”现象对我们的发展造成了巨大的影响，那么如何遏止呢？拥有一双发现美的眼睛，发现被遗忘的“沙”，人人如此，相信正能量的传递，将会使社会展现出前所未有的曙光！
高考议论文2
出题思路
这个题目大家其实也不陌生，回到20xx年那时候的北京卷的高考题目是《北京的符号》，考的是地域特色，今年也是一样，我们看一下“北京过去有许多老规矩，如出门回家都要跟长辈打招呼，吃菜不许满盘子乱挑，不许管闲事等等”，这些从小就要被要求遵守的准则，点点滴滴影响了一辈一辈的北京人，这个题目出的没有06年的好，出的很大，但实际上很伤人，这些习惯非得是北京吗？全国人民都会有这个规矩。
文章结构
这个已经超越了北京，全国各地都有这个现象，于是作者得出了一个结论，叫做世易时移，这些老规矩渐渐被人们淡忘了，不久前有网友陆续把一些老规矩重新整理出来，贴到网上，引发了一片热议。这是一篇非常典型的《时评论》的文章，就是拿现实问题做材料，在高考题目中直接出现，问大家，说出各种能，这种文章使用议论文，不能使用总分总的模式，一定要避免常常使用这种，第一段我认为，第二段各种分析，第三但各种举例，这就是典型的总分总的基本逻辑。一个好的议论文，解决问题的议论文，一定是这样一个情况，叫做“发现问题”“提出问题”“分析问题”，以及“解决问题”。
各位，这个才是写作议论文得分较高的时候，这部分切不可让你的解读的时候让你的论点空，怎么解决这个问题？我特别特别讨厌学生作文说为什么会这样？因为我们今天的'社会太浮躁，这是一个公理性的，你尽量不要说这种大而不当的话，一定要把解决方案落地。怎么解决问题？加强我们的思想道德修养，这些大而无当的空话，这个文章写的没有力度，没有深度的一个关键的因素。简单来说，分析问题一定要说充分展现出你思维逻辑的强悍。
发现问题
比方说为什么我们今天会把这些东西淡忘了？比如这两个字很重要，叫尚用，中国人有这个特点，尚就是特别喜欢，用是有用的，我们特别强调这个，为什么社会很喧嚣，简单来说我们在今天一切以快为目的，一切以快为准则，我们今天认为那些所谓潮流的东西，就是要所谓的反传统。比如我们引进了很多东西，这些东西很好分析，我们可以看看美国文化，美国文化日本文化很开放，但是你看不到中学生在地铁里接吻的。其实美国人没有那么样。现在很多孩子没有教养，同样是外国人的三四岁孩子，我们中国人的孩子坐在这儿，满地撒欢打滚，德国人的孩子非常彬彬有礼的坐在那里，我当时就非常的震惊，我后来才明白，我们发现我们的精致生活的态度已经远离自己了。我们中国人讲叫做“精致生活”的态度。
高考议论文3
对于我们每个人来说，在我们的身上有着许多的美德。在这些美德里面，有一个美德非常重要，这就是倾听。因为今天不仅是我们的美德，也是我们的个人修养，歌声，我们的一种气质的显现。如果我们学会倾听，那么我们的心胸将会变得开阔，那么我们也会获得很多的益处。我相信许多人都应该听过高山流水这个成语。其实这个成语主要描绘的就是伯牙弹琴的时候，尤其是谈到描绘高山的曲调的时候，听琴的钟子期就会在这里夸赞伯牙的音乐水平。
只因为钟子期听懂了伯牙的音乐，听懂了伯牙内心的.倾诉，正是因为他懂得倾听，所以在这个世界上便有了流传千古的知音的这种佳话。斗罗今天能够让我们更加快速的成长，能够让我们更加的完善自己。唐代的一位伟大诗人白居易就经常倾听他人的意见，比如说自己做完诗之后总是会找一些人倾听他们的意见。等到倾听完太阳的意见之后，白居易就会对自己的诗句进行修改。也正是因为这种的倾听和坚持，才让白居易取得了那么成功。也让白居易获得了平民诗人的美德。由此可见，学会倾听无论是在历史中还是在我们的现实社会中，都会有着很大的好处。可是，如果没有学会倾听，不会信厅或者是致他人的意见而不顾的话，那么对于自己而言是一件不小的坏处。
正因为我们没有学会倾听，所以我们才会将他人的关爱，尤其是父母对我们的关爱当成了唠叨，我们才会烦躁，因为我们没有学会倾听，所以我们才会将自己老师对我们的。善意批评理解成恶意的中伤，把朋友的劝诫当成落井下石等等。由此可见，学会倾听是一件非常重要的事情，无论如何，我们都不应该让不懂得倾听造成了后果，再一次的出现在我们的面前，再一次出现在我们的身边。我们只有做到学会倾听，才能够不断地取得进步，才能够不断地发展。
高考议论文4
春雨润物而空灵无声，惊涛拍岸却力可碎石。水，至柔至刚者也。
天下至柔之物莫过于水，柔者，蜿蜒曲折，可漫可溢，且润且沁，直至无形，所谓“柔情似水”；至坚之物莫过于金石，然以水之柔,攻石之刚，竟有必胜之结果。这正昭示了“以柔克刚”这个颠扑不破的真理。
诗仙李白有“抽刀断水水更流”之句。以钢刀之利，尚奈水不得，况石乎? 《道德经》有言：“天下之至柔，弛骋天下之至坚。” 道家认为“天下莫柔弱如水,而攻坚强者莫能胜之。”水以柔弱之身，却能润利万物，德同天地。故道家曰：“柔弱处上,坚强处下。”这虽然是典型的无为而治的思想，但“无为则无不为，实则事事为。”其中的真谛并非每个人都能理解。而能理解其蕴味并能驾驭它的人则必然不同凡响。春秋楚庄公三年蓄势不发，却“一飞冲天，一鸣惊人”。他可谓是深深的了解了以柔制刚的本意。然而浩翰的历史长河中又何止他一人？越王勾贱的卧薪尝胆，三国刘备的寄人篱下，明朝朱元璋的“广积粮，缓称王”莫不让人引为美谈。所谓“小不忍则乱大谋”，不愿在强敌面前化为至柔之水的'人必然会被强石所击碎。
世间万物之事，非只政治如此。“水之蕴，柔之道”在军事上更是表现得入木三分。兵法有云：“不战而屈人之兵，善之善者也。”楚汉相争，刘邦面对强大的项羽并没有一味的硬碰硬，而是避实就虚，隐藏杀机，最后一战成功，以至柔攻克了项羽的至强。三国时诸葛亮的空城计更是如此，他不动一兵一卒反而吓退了司马懿的百万雄兵，如果当时他以硬抗硬，势必会城破人亡，性命难保。此乃“无为”战胜“有为”也。
打太极拳讲究“四两拨千斤”，这正是以柔克刚的道理。纵观历史不难发现，刚烈的人容易被柔和之人征服利用。大凡刚烈之人，其情绪颇好激动，这就很容易使人缺乏理智，仅凭着一股冲劲去做某些事情。这有时能成为人的优点，但更多的时候，这又恰恰是致命的缺点。倘若以柔和之姿去面对刚烈如火的人则恰似细雨之于烈火，烈火虽熊熊不可一世，但遇雨则灭。因此，以刚克刚，两败俱伤；以柔克刚，则刚皆不覆矣。
能成霸业者，必胜者也；能胜敌者，必强者也；能强者，必用人力者也；能用人力者，必得人心者也；能得人心者，必自得者也；能自得者，必柔弱者也；至柔弱者，水也。
故当今中国，韬光养晦，终有一日能似水克刚。
故我愿作水，利贯金石，强济天下。
高考议论文5
“撕书啦！”
“书被撕了。”
简简单单的两句话，表达的意思一模一样，但说话的感情却截然不同，为什么？下面就由我来为大家细细讲解。
如今面临高考的学生们，在繁重作业的压力下，已经无法抬起往日“高傲”的头。他们面临的，是一本又一本的教材辅导书，一打又一打的考试试卷，我敢肯定地说，他们中的大部分人都很不爽，想发泄一下，这不，就来了一场万众群环的.”撕书节。”
20xx年高考结束前夕，在四川某高中，伴随着同学们的尖叫与欢叫声，上万张碎纸从天而降，他们高呼：“撕书啦！”从语气中我们可以感觉到他们是多么的开心，多么的兴奋！他们被这些试卷与课本压了三年，现在终于有机会宣泄自己的不满了！
对于此事，我保持中立，因为此事有好也有坏。
好的是，同学们的心可以瞬间放松下来，压在自己心头一座座大山就这样被解决了，爽！他们的欢呼声，丝毫不比当年新中国成立，广大良民的欢呼声差，他们深切地痛恨着自己的课本，但并非痛恨学习，他们痛恨为什么自己要学的那么苦？把书撕了，把一颗疲惫的心解放了，值了！
不过，撕书对于我们来说可是一个不道德的行为，那些书是编者为了我们该考一字一字编写的，我们不但没有感激过，反倒还那么痛恨，把它撕了，是不是对别人的劳动成果的不尊重？再说了上千名同学撕书，会不会给校园清洁带来极大的障碍？
最后，我想总结一下我对“撕书”的总体看法：
对于放松心情，我相信撕书不一定是最好的方法，假如执意要撕，那也好，最重要的视身心健康最重要！
高考议论文6
泱泱中华，自古就是文明礼仪之邦。很小的时候，我们就知道了“孔融让梨”的故事，懂得了凡事要谦恭礼让。再长大，我们又知道了“程门立雪”的故事，懂得了尊师重道之礼。许许多多的故事流传了这么多年，按说礼仪之道也应该深入人心，但事实上呢?
当今的社会里，我们经常会看到一些不那么令人舒服的画面：同学之间为了一点小事吆五喝六，互不相让;对老师嗤之以鼻，上课不听，作业拖拉;孩子在父母长辈面前一副天下我最大的骄纵样子，父母长辈反倒是一副吃力讨好相;离家时甩门就走，到家时一声不吭;……凡此种种，和我们悠悠五千年的文明礼仪相称吗?回答当然是不!
那么，作为一名中学生，我们该做些什么呢?
首先，我们应该要多读书。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，书里面有太多的故事，一个个故事有蕴含着一个个至真道理。懂得读书的人必定会懂得去吸收，而懂得吸收的人必定会去反省自己的言行举止，慢慢变成了自身的一部分。所谓“腹有诗书气自华”便是这样的写照。
然后，我们要把所学得的道理用到生活中去。同学相处时，互帮互助，多些设身处地的体谅，那么，不管有怎么样的不愉快或是矛盾也终会冰雪消融。虽然我们现在无需“程门立雪”，但我们要用一颗尊重、真诚的心去对待我们的老师。老师对我们毫无保留地付出，作为学生，专心听好每节课，认真做好每次作业，努力考好每一场试，便是对老师劳动的最大尊重。理解父母，感恩父母，不要老是觉得父母唠叨，生硬硬一句“你们不懂的!”便将他们拦在了我们所谓的自己的世界之外。但其实，爸爸妈妈也是从我们这个年龄过去的，他们的唠叨只是因为他们对我们的`爱!
所有这些似乎都是小事，在我们的生活里其实很容易做到，但也很容易被忽视。那么，就让我们做个有心人，从身边的事做起，从身边的人待起。一声亲切的招呼，一个会心的微笑，一句真诚的问候……《礼记》中说“有礼则安，无礼则危”，用小我的力量造就一个大我，也就成了当下流行的“正能量”!
高考议论文7
（1）引言
气节操守，是做人的标准，是检验灵魂的试金石。具有高尚节操者，诚信无欺，见义勇为，甚至舍生取义。他们能做到：“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”。
无节操者，见利忘义，贪生怕死，以致卖国求荣，他们灵魂里充满铜臭。
纵观历史：守节操者流芳百世；无节操者，为世人所不齿。
（2）事实论据
谭嗣同从容就义
1898年6月8日慈神速太后发动政变，戊戌变法失败。戊戌变法维新运动的代表人物之一谭嗣同，当时完全有机会逃走。另一位变法运动的领导人梁启超也反复催他尽快离开，但他拒不逃走，并慷慨激昂地说：“各国变法，无不从流血而成。今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”在慈神速发动政变之前，谭嗣同的父亲曾多次写信催他回家，以免杀身灭族之祸，但他已抱舍生取义之志，对老父的来信均付之一笑。
受刑前，他面对上万围观群众高呼：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”
与谭嗣同一起就义的还有刘光第、杨锐、杨深秀、康广仁、林旭等人，史称“戊戌六君子”。六位义士，个个大义凛然，宋死不屈，他们高尚的节操，为世人所景仰。
齐白石的民族气节
齐白石，名璜，字濒生，号白石，现代国画大师。1937年日寇占领北平时，他已70高龄，他愤然辞去北平艺专教授职务，闭门谢客，表示不与敌伪合流。尽天寒冷，全家宁愿受冻，也不领敌伪的施舍，拒绝卖画给敌伪人员。为了摆脱敌伪的纠缠，他先后在门上贴上告白：“白石老人心病发作，停止见客。”“切莫代人介绍，心病复作，断难报答也。”“画不卖与官僚，窃恐不祥。”后来干脆写：“白石已死。”
白石老人的高风亮节一直为世人称道。
苏格拉底坚守哲人的节操
苏格拉底，古希腊哲学家。他认为哲学的目的不在于认识自然，而在于“认识自己”。强调“美德即知识”，知识的对象即“善”。当时奴隶主统治者控告他传播异说，毒害青年，反对民主之罪，判他死型。他从容地对法官说：“作为一位哲人，我坚持哲人的节操，如果你们提出条件，说只要我以后不再从事哲学研究，就可以放我，让我活下去，那么我的回答：只要我活着，我就不会放弃我的信仰。”
苏格拉底，誓死坚持真理的气节，值得后世景仰，其言行大抵见于柏拉图的一些对话和色诺芬的《苏格拉底言行回忆录》中。
（3）理论论据
名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。明？于谦《于肃愍公集？无题》
不为利动，不为威劫。黄兴《在驻洲国会议员欢迎会上的`答谢词》
见利不亏其义，见死不更其守。 《孔子家语？儒行解》
大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。陈毅《冬认杂咏？青松》
心思要缜密，不可琐屑；操守要严明，不可激烈。弘一大师《格言别录》
不以穷变节，不以贱易志。汉？桓宛《真诚铁论？地广》
骨宜刚，气宜柔；志宜大，胆宜小；心宜虚，言宜实。弘一大师《寒笳集》
粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。明？于谦《石灰吟》
战士自有战士的性格；不怕污蔑，不怕恫吓；一切无情打击，只会使人腰杆挺直，青春焕发。郭小川《团泊洼的秋天》
宁为玉碎，不为瓦全。 《北齐书？元景安传》
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。宋？文天祥《过零丁洋》
乍向划中耿介死，不求黄金笼下生。唐？李白《设辟邪伎鼓吹雉子班曲辞》
志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 《后汉书？列女传》
履富贵不淫，处贫贱而不戚。明？庄元臣《督元臣》
不义而富且贵，于我如浮云。 《论语？述而》
君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫。 《礼记？孔子闲居》
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。清？曹雪芹《红楼梦？葬花词》
威严不足易其位，重利不足以变其心。 《战国策？赵策二》
壮烈的死，苟且的生。贪生怕死，何如重死轻生。周恩来
士穷节乃见，一一董丹青。宋？文天祥《正气歌》
一个读书人最珍贵的东西是他的一点气节。老舍
岁寒松柏，至老弥坚。孙中山《建国方略》
两腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。古希腊谚语
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。宋？周敦颐《爱莲说》
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。唐？李白《梦游天姥吟留别》
竹死不变节，花落有余香。唐？邵谒《金谷园怀古》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 《孟子？滕文公下》
见利思义，见危授命。 《论语？宪问》
富贵易得，名节难保。 《三朝名臣言行录》
一个人有了崇高的传大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。陶铸《理想、情操、情神生活》
人之大节一亏，百事涂地。唐？刘因《辋川图记》
高考议论文8
乌云覆天，暴雨倾盆，当随着波涛飘摇于巨浪之上的水手看到了前行的灯塔时，是逆境磨练了水手;荒草遍野，黄沙漫天，当饥渴的旅人在茫茫沙漠中看到了生命的绿洲时，又是逆境造就了旅人!
逆境磨练一个人。曾经才高一世、舞文弄墨于股掌之间的苏轼，一夜之间，竟成了一位“侣鱼虾而友麋鹿”的闲人，悲乎?荣华富贵、位高权重......一切世俗之评判标准皆化为乌台诗案的一盆污水，泼走了。身陷逆境，难道就此沉沦、放纵自己吗?不!相反，苏东坡以一句“归去，也无风雨也无晴”把逆境中的一切化为了一缕尘烟，用乐观豁达的心态化解了逆境中的'所有悲痛与不快!
逆境造就一个人、司马迁在《报任安书》中有言:文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，兵法修列;不违迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇;大抵圣贤，发愤之所为作也。是的，古今圣贤，皆是身处逆境，或官场失意，或情意郁结，或壮志难酬、而在磨难面前，他们却愈挫愈勇，把逆境化为一团熊熊燃烧的火焰，在挫折中造就了自己。
逆境是人生的垫脚石。古人云:天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能。古亦然。司马迁忍受着宫刑的折磨，在逆境中，他忍辱负重，一生只写一部史书，最终以一卷荡气回肠的“史家之绝唱”为自己的人生画上了一个完美的句号。今亦然。刘伟--一位断臂的钢琴师，10岁时因触电意外失去双臂，对于一个天真的小男孩来说，是生命中不能承受之痛啊!人生只有两条路，要么“赶紧死”，要么“精彩地活着”。而他坚定地选择了后者，勇敢面对逆境中的伤和痛。终于，在《中国达人秀》这个舞台上，他用灵活的双脚在钢琴上弹出了那优美动听的旋律，深深震撼了全场观众!多么坚强的人儿啊!
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。逆境，是受挫折者的一支强心剂;是苦难者的一个助推器;更是失败者的一块垫脚石。逆境出人才!
高考议论文9
淡泊，乐观，豁达，镇定，沉默，明智，自由，心静
洪应明
宠辱不惊，看庭前花开花落。
去留无意，望天上云卷云舒。
《菜根谭》
泰戈尔
就算不快乐也不要皱眉，因为你永远不知道谁会爱上你的笑容
梭罗
不管你的生命多么卑微，你都要勇敢地面对生活，不要逃避，更不要用恶语诅咒他。
《信念的种子》
纪伯伦
悲哀的创痕在你身上刻得更深，你越能容得更多的快乐
弘一法师
君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廊儿忘言。华枝春满，天心月圆
顾城
执者失之
王尔德
奚落是庸才对天才的颂歌
史铁生
如果白昼的语言已经枯朽，就用黑夜的梦语，用诗的性灵
《病隙碎笔》
歌德
才能是在寂静中造就，而品格则是在世间汹涌波涛中形成
鲁迅
惟沉默是最高的'轻蔑。
萧伯纳
诸般美德首选沉默，它能让你窥见他人的缺点，同时掩藏自己的不足。
庄周
一人之断制，所见有限，犹一目之瞥，岂能尽万物之情乎?
《南华经解》
曾国藩
失意事来,治之以忍,方不为失意所苦。快心事来,处之以淡,方不为快心所惑。
毛姆
在你不知如何回答别人的话的时候就保持沉默，这是生活中一个很好的策略。
《寻欢作乐》
米兰昆德拉
最糟糕的不在于这个世界不够自由，而是在于人类已经忘记自由。
扁鹊
心乱则百病生,心静则万病息
高考议论文10
什么才是我要的幸福，是拥有无尽的财富，是衣食无忧的生活，还是受人注目的地位，然后如果这些都不是，那么什么是幸福呢？
古往今来，无数人执着地追求着各自心目中的幸福，嫦娥怀抱着幸福的梦想，然后吞下了长生不老丹，飞上九天，成了月中仙子。可独守着寒冷的广寒宫，她是否会感到做神仙的幸福呢。
而渴望进入上流社会的马蒂尔德，在戴上项链做着幸福的梦的同时，却没有想到这幸福是那样地短暂，她为她的幸福付出了沉重的代价。
对嗜财如命的葛朗台，拥有如山的金币大概就是他最大的幸福吧。但当他年老力衰地坐在轮椅上盯着他的密室，甚至在他生命的最后一刻仍念念不忘他的金子时，这样的幸福是多么的可悲。
许多时候人们往往对自我的幸福看不到，而感觉别人的幸福很耀眼。然后想不到别人的幸福也许对自我不适合，更想不到别人的幸福也许正是自我的坟墓。
当中国的封建学子们以“洞房花烛夜，金榜题名时”为人生的最大幸福，并且为之奋斗终身时，吴敬梓则用他的笔给我们绘出一个中举后的范进喜极而疯的场面，幸福就是如此吗？我怀疑了。
到底什么才是真正的幸福。杜甫有诗云：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”然后这是杜甫认为的幸福。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”自由自在的幸福是李白的'人生写照。司马迁用“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”诠释着自我对幸福的理解，而登上岳阳楼的范仲淹应对滚滚的江水，吟诵着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以此为幸福。
感叹古人对幸福的深刻理解，我也渐渐得出自我要的幸福究竟是什么样的。它不是千金的财富，不是受人注目的地位，而是为人，为别人着想的奉献，是付出，这就是我要的幸福。
高考议论文11
(一)智慧是一间寂寞空屋
夏雨初霁，于校内一棵不知名的老树上，拾得一只蝉蜕，很好的中药。
一颗露水滚落。就着千千万万露水的光芒，我看清了这只晶莹剔透的蝉蜕，这是一间寂寞的空屋，惹人怀想蝉那令人敬佩的、生命的智慧。
如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。智慧即是一间寂寞空屋，不盘花簇锦亦不金碧辉煌，只如蝉蜕一般在灰色的雨幕中微微闪耀着一星光华，于漫漫长夜中点燃了一豆灯火。
寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒绝悲凉。蝉之生命有限，于阴暗潮湿的地下蛰伏数载只为了一个夏天。数千个寂寞长夜它们无言熬过，待到一朝羽化，便成为盛夏最出色的歌者。这时，它们的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自怜自哀，忧伤慨叹，哪里来的心情唱什么歌呢?可蝉偏不。“乌发如银”的时节偏要日日欢歌，这便是生命的大气度。
寂寞空屋，可有形可无形，是一个人此生生命存在的证据。人之智慧便在这空屋中岁岁积淀，蕴于血脉的最深处。项脊轩，旧南阁子也。这是归有光的寂寞空屋。室仅方丈，容不下金银珠宝亦容不下繁华如梦，容得下的仅是那一份割舍不断的回忆。“某所，而母立于兹……”归有光在这里读书成长，身后有母亲嘘寒问暖的身影。空屋虽寂寞，此心却温柔，体察父母亲情，就是我们最平实的智慧感悟。
寂寞空屋，给高蹈以平实，给浮华不定的心灵以脚踏实地的依靠。史铁生活到最狂妄的年纪上忽然残废了双腿。他的世界，从此不再有欢笑嬉闹。他走进地坛，走进百代帝王家遗落下的那一间寂寞空屋。他看见叶上阳光、花间蜂蝶，他听见这世界繁华落尽，生命一如往昔的答案。“死亡是一个必然来临的节日”，史铁生如是说。他的生命于此一间寂寞空屋中褪去了年少气盛，褪去了高蹈与不切实际的幻梦，他拥抱敞开的生命之门，成为智者。
人活于世，往往被各种各样的幻光所眩惑，心灵与智性迷失在追逐所谓天堂的路途中。其实，“天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的坦途。”我偏居一隅，独拥这一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。
(二)庄子的智慧
推开庄子的门，他不在。
本想与他交谈，可惜，他不在。我漫步于草庐旁，落叶已积了八层。他真的在这里住过吗?还是让他的智慧随着自己的身影飘走了?
“不，我可以证明他在这儿住过。”循声望去，原来是池中探出头的鱼。“我是他笔下快乐的鱼，他从未想过自己是怎么知道惠施是快乐的，但他却知道我是快乐的。他现在的确不在这儿，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清风中与你交谈;也可能在这碧波里映出你的真实，你的心灵;他多半融入了你的心中。”鱼摇动着尾巴，游远了。我站起身来，这可以照透人之心灵的碧波，不就是庄子的智慧吗?
不知何时，肩上停了一只蝴蝶。“他带走的是我，留下的却是他。我们在梦中飞舞，在花间大笑，我们让后人疑惑已久，可我们却感知着对方。他对这俗世累了、倦了，所以他为他妻子的解脱而开心。他无时无刻不在微笑，也无时无刻不在思考。他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样美艳。他选择了我，让自身也升华得如此美丽。”蝴蝶扑闪着翅膀，飞入花间。我闭上眼，这直透心房的花香不也是庄子的智慧吗?
“你是官吏?”脚边爬来了一只老龟。“不，不是，和你一样不是。”我俯下身子。“好得很，清爽得很，庄子曾以我为喻，拒绝相位。其实，这泥土并不脏，曳尾于其中真的是世间最快活的事儿。有人曾问我带着这么重的壳行走累吗?殊不知，我早就把壳视为自己的血与肉，又怎的会觉得累呢?就像有人问庄子读那么多书累吗?在自然中行走累吗?书与自然早已是他的血与骨，何谈受累呢?”龟转过身，爬向淤泥深处。我直起腰来，原来这淤泥中也蕴藏着庄子的智慧呢……
庄子生于乱世，在世间唱着属于他自己的狂想曲。他赞叹自然的伟大与人的渺小。并不是我们离庄子的智慧太远，而是尘世的尘埃遮住了我们的心扉，困住了我们的脚步。自然是伟大的，人类是渺小的，但当二者合为一体时，人的渺小也就不可见了。这才是庄子智慧的根本吗?
我不禁嘲笑自己的浅陋，竟在这里等庄子回来。我应当去大自然，应当去世界上的每一角，去寻找，去拾起他遗留的智慧。
(三)“倔”和“笨”的力量
XX时期，朱东润老先生作为复旦中文系主任，自然被推上讲台作“多快好省”宣言。可是老先生却牙根紧咬，面色难看。简直要上刑场似的，支吾了半天才说出话来：“我原计划五年完成的三本书，现计划三年完成!”话音刚落，台下便是一片哄笑之声。“太慢了!”可是老先生的倔劲却上来了，说什么都不肯再让步：“不行!不能再少了!最少三年!”
这若是被日码万字的当代作家看见了，怕也是要笑掉大牙的。何必这么“倔”?何必跟“效率”较劲?简直是一根筋!
的.确，对于讲求效率的智慧的当代人来说，这样的做法，实在是不知变通，乃至于冥顽不灵了。三年，岂止是三本，著作等身怕也不是问题。只要愿意“坐家”，轻敲键盘，日码万字也能轻松搞定。只是，如此随缘、如此写作，其成果怕也如稀释过的咖啡，醇香不再，喝起来恰如变了质的白开水。
同样“冥顽不灵”的，还有历史学家江衍振老先生。他曾一度名声鹊起，然而他的出名，却不是因为有多少的“智慧”，而是因为“笨”。十多年的时间，老先生统共写了三本书，加起来不过七十余万字，平均到每天不过百余字。然而，为了搜集史料，老先生访遍了各地图书馆、书库，翻阅了两千多万字的史料，直是“上穷碧落下黄泉”。如此辛苦如此笨，甚至弄得几天几夜不眠不休，最终才有了那么一点老笨结晶。然而，这样的著作，定心读来，方知是“字字含血”啊!
二老的作为，认认真真地昭示：真正的智慧，往往始于“倔”、成于“笨”，在于甘坐冷板凳，倔傲地向浮躁叫板，坚定地从“笨”处着手。古人吟诗“两句三年得，一吟泪双流”，方才有“语不惊人死不休”的震撼。然而，这种精神离今天的我们实在太远了。在速度与效率所带来的紧张与刺激中，精品之作也离我们越来越远。我不敢说今天市场上的作品全部流于平庸，但在市场利润的引诱下，可以肯定的是，有一部分，甚至是一大部分作品，早已随浮华而去!“流水落花春去也”，这流失了的春华，恰恰是我们最可珍惜的“智慧”。
高考议论文12
油漆工给船主的船涂油漆时，顺便把漏洞也补好了，因而船主的孩子们平安归来。“勿以善小而不为”，举手之劳却拯救了别人的生命。尽举手之劳，可以创造生命的奇迹；尽举手之劳；可能会让我们的世界更美好。
尽举手之劳，不要计较利害得失。
当老人跌倒后，多少路人视而不见，绕开走过，多少位老人倒在血泊中；当小悦悦两次被碾压，多少行人熟视无睹，一个幼小的生命就此终结。我们不得不反生省一下人性这个东西，如果行人不去担心自己是否会有损失，那么多鲜活的生命也就不会无辜逝去；如果能够先想到别人，能够伸出援助的手，也就不会有那么多悲剧发生；如果能够先想到别人，能够伸出援助的`手，也就不会有那么多悲剧发生；如果人人都像陈贤妹一样，凭良心做事，不去想太多，我们的社会将会是多么和谐！一位拾荒老人仍能保留一颗平凡却充满道德的心，我们呢？我们却自私地想救人之后会不会有麻烦，会不会被人赖上？扶起他们，只是举手之劳而已，不要想得那么复杂，不要为自己的冷漠找借口，尽举手之劳也学会创造奇迹，不要瞻前顾后，只是单纯地帮助别人就好。
尽举手之劳，哪怕自己力量微弱。
看到乞讨的乞丐，你是否将自己的零钱赠给他？看到深夜卖水果的小商贩，你是否买他几个苹果？我们也许不屑去做这些“小事”，甚至觉得毫无意义，可也许就是这些小事会带给别人无尽的温暖和感动。当网友们帮助玉学书老人实现看升国旗的愿望时，玉大爷是多么欣慰啊，那些网友们竭尽所能将爱心向世界传递，他们在一起分享的是感动与真情。也许他们每个人的力量很微弱，可是他们用举手之劳成就了玉大爷的梦想，此刻我们怎么能忽视举手之劳的力量呢？
尽举手之劳对我们来说很简单，也可能很艰难，它需要我们冲破自私与顾虑的阻碍，无私地帮助他人，它需要我们有一颗崇尚真善美的心，奉献给他人。这个世界需要温暖，这个世界有你才更温暖，请伸出你的手，让我们一起传递爱与幸福给这个世界！
朋友，也许你的微薄之力可以改变他人的一生，尽我们的举手之劳，打造一个真善美的世界。
高考议论文13
敬畏规则，否则规则就将把你抛弃——题记
规则无处不在，孟子曰：“不以规则，不能成方圆。挣断线的风筝不仅不会得自由，反而会一头栽向大地，是规则就一定要遵守，不然就不能成以正果。
家庭生活中有家庭生活的规则，如作息制度、卫生要求、礼貌习惯等；社会生活中有社会生活的规则，如交通规则、公共秩序等；规则，虽然不起眼，但它却无处不在，时刻影响着我们的生活。
在一次工作中，他需要看世界地图和一些书籍，工作人员给文化馆打电话，说有位领导要看世界地图和其他一些书籍。接电话的同志回答：“我们有规定，图书不外借，要看请自己来。”他便冒雨到图书馆借书。这位同志见眼前的正是周总理，心里很懊悔，他便和蔼地说：“无论谁都要遵守制度。”
生活中，我们赢遵守的规则很多，人之所以成熟，就是自觉不自觉地把自己放进了“规则”当中，不论是谁，规则就是规则，雷打不动，伟大的周总理用自己的行动告诉了我们规则的重要性。
在一次理发中，很多人都在等候理发，但是时间宝贵的他却没有接受别的同志让他先理发的请求，微笑着对大家说：“谢谢同志们的`好意。不过这样做是不对的，每个人都应该遵守公共秩序，按照先后次序理发。”他说完后，就排到最后一位同志的后面，耐心等候理发了。
正是有了像列宁这样遵守规则的人，才有了一幅幅和谐的画面，有了和谐的人们、有了我们今天和谐、美好的社会。
一位父亲带着年幼的孩子去钓鱼。河边的告示牌上写着：“钓鱼时间从上午九点至下午四点。”父子俩从上午，钓了很长时间终于钓起来一条大鱼。父子俩很高兴。突然，他看了一眼手表，严肃地对孩子说：“现在已经是四点十二分了，按规定我们只能钓到四点，因此我们必须把这条鱼放回河里去。虽然孩子很不情愿，但父亲最终毅然把鱼放了回去。
规则本身无美感可言，但是有了人们自觉遵守规则，才拥有和谐有序的美好景观，才能显示规则的好处与美丽。这位父亲用行动向教育了孩子：每个人要遵守规则！
敬畏规则是一种态度；敬畏规则是一种方式，它使我们的生活和谐有序；使我们的世界和平美好；
敬畏规则，就是敬畏自己！
规矩就是一定的标准、准则或习惯。当然规矩有好的与坏的，所以我们应当遵守好的，破除损人利己的。
清朝期间，清政府实行了“闭关锁国、海禁”等措施，正是由于那一项项规矩导致一个旺盛的大中国就此落寞下去了，使得列强不断来侵略我国，无能的清政府签下了一份有一份的不平等条约，导致百姓生活在水生火热之中，被逼无奈的人们只好奋起反抗消灭了清政府，建立我们伟大的中华人民共和国，才有了我们现在幸福美好的生活。倘若人民始终不知反抗，或许我们中国早已被列强瓜分完毕，不复存在了，正是因为我们敢于反抗、创新的精神才是中国走向了富强。
常言道：“无规矩不成方圆。”我可不这么认为。古有花木兰替父从军这脍炙人口的故事，谁说女子不如男，花木兰在战场上一点都不逊于男兵，功绩赫赫成为了一代女枭雄。从而打破了女子不可从军的规矩。假使木兰并未替父从军，木兰福也许就会战死沙场，而木兰或许就郁郁而终了，那我们也就根本不会知晓花木兰是何等人物，正是由于木兰那敢于打破规矩作为，让我看到了女子的本色。
古有花木兰、岳云，邱少云等敢于推陈出新，当然我们现代人也人才辈出。
身材不高却知识渊博的邓小平爷爷，他提出了“一国两制”的伟大方针。让我们中国有一个不同的政治制度从而使回归祖国的特别行政区有了更适合发展的空间，才能提高我国的综合国力；除此之外。还有民族区域自治制度，使少数民族得以与我们一起平等互利、和平友爱的生活在一起。谁说社会主义国家不能有市场呢？我国就有，因为我们是中国特色社会主义国家，这一项又一项都是邓小平爷爷所提出的，它打破了条条规矩，却为人民的生活都带来了福利，所以人们都爱带他。这足以说明我们用自己的思想也可以创造出美好的生活这就是我们心中的方圆，而不需要用规矩来描绘。
规矩是虚无的，我们的思想才是真实的，我们只有用脑和心才可以创造出华实的未来。这就是我们自己的规矩。
高考议论文14
作文题目：阅读下面的材料，按要求写作。
“真即是美，美即是真。”（济慈）
兴于诗，立于礼，成于乐。（孔子）
社会的进步，就是人类对美的追求的结晶。（马克思）
美育是一种最重要、最基础的人生观教育。（蔡元培）
上面的材料引发你怎样的思考？请以“美育是一种刚需”为题，写一篇议论文。
要求：观点明确，论据恰当充实，论证合理。不少于700字。将题目抄在答题卡上。
优秀作文：美育是一种刚需
蔡元培说：“美育之目的在于陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格。”然而，网络“污文化”在网络媒体的推动下，可谓“甚嚣尘上”，大有代替主流媒体的趋势。这样粗糙怪异的文化不断刷新着国人对美的认知，冲击着青少年尚不成熟的三观，使得中华文化的美好高洁被侵染，让人们不知“何为美”。故此，唯有加大美育的培养灌溉，才能成就个人之福，国家之幸。
加强美育培养是个人之福。人民日报发表时评，大声疾呼：“美育是一种刚需，为美而献身，比为面包而活着更加幸福。”拥有审美能力，就拥有了发现美的眼睛，就能够善于在苦难的生活中找到美，从而制造美，然后让自己即使在地狱中也能笑出声来，在苦难中也能开出花来。正如上海市某儿童画展，一个小朋友的作品上有一个洞，引来了评审们的'好奇，“这是不是一幅破损的作品?”小朋友说“这是进入世外桃源的入口。”同样的破损，不同的角度得出不一样的答案，哪种答案更让人有幸福感?结果应该是不言而喻的。由此可见，倘若一个人的心灵和境界没有受到美的熏陶和启示，没有保留住一片审美的心灵的净土，任何美的种子播下，也不会生根发芽，也就不可能具备成就大学问和大事业的胸襟和气象。因此，个人的成绩系于美育培养之上。
加强美育培养是国家之福。中华传统文化中，高山流水是伯牙子期的阳春白雪的音律之美;《兰亭集序》是王羲之的精妙绝伦的书法之美;秦腔梆子是黄土地人民的下里巴人的独特之美。美是一种享受，一种修行，虽说美的种类有千千万万，然美绝不能堕于低俗、下流，美决然不能成为恶俗文化的代名词。“污”文化的流行，折射出的恰恰就是现如今美育培养的缺位，这些低俗的审美观大行其道时，影响的不仅仅是个人的品德修养，更会在向国外展示形象的时候，拉低国人的素质，抹黑大国形象。冯骥才的感叹：“中华民族的审美，现在是低谷，充满了乱象。”因此，对于美育的培养和灌溉，必须引起我们的重视，唯有加强美育培养，才能使国家形象高大伟岸。
“求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源。”要加强美育培养，必须要一步一个脚印踏踏实实的做下去。美是一片沃土，只有勤加耕耘、施肥、浇水，才能使这片土壤更加肥沃，才能让美育出更加高尚的品德修养，才能成就个人之福，才能撑起国家之幸。
高考议论文15
一个农场的老板在巡视谷仓时，不小心将自己的一只名贵的金表遗失在谷仓里了。他着急万分，但怎么也找不到。于是在农场门口贴了一张告示，希望人们来帮忙，悬赏100美元。
人们面对重赏的诱惑，无不卖力地四处翻找，但谷仓内谷粒成山，还有成捆成捆的稻草，要想在其中找寻一块金表简直就是大海里捞针。人们忙到太阳下山也没找到金表，这时有人抱怨金表太小，有人抱怨谷仓太大，稻草太多，甚至有人怀疑这只是老板为了骗他们干活所编造的谎言。于是他们一个个放弃了获得100美元奖金的机会。只有一个小孩在众人离开之后，仍在努力寻找。当一切喧闹静下来后，他突然发现了一个奇特的声音， “滴答，滴答。”小孩侧耳聆听，谷仓内很安静，滴答声越来越清晰。小孩循声找到了金表，最终得到了那100美元的奖金。
这个故事告诉我们：成功贵在坚持，贵在留意别人没有留意的细节。比如我们正在学习的韵律操，老师、同学会发现，注意了手指是否并拢成掌，留意肘关节的屈伸要求等这些细节，就能做出高质量的韵律操动作，就能提高锻炼效果。只要你静下心来，感受做操时的韵律美，体验肢体语言的乐趣，相信大家一定会有更多的收获。
小蚂蚁是一种很小很常见的小动物，在乡下的路边、草地上、墙角、房前屋后不时地可发现它们的身影。一直以来人们总是总是称赞小蚂蚁的勤劳，同时也认为蚂蚁是很弱小的。
有一次，我在家门口散步，忽然发现了一个蚂蚁洞，几只蚂蚁进进出出，好象有什么急事。我突然突发其想：小蚂蚁每天忙忙碌碌，究竟在忙些什么?如果它们遇到困难，会不会轻易放弃呢?
这了解开这个迷团，我悄悄找了根树枝，小心翼翼地用泥土、沙子和一些小石子把洞口堵住。要进洞口的小蚂蚁发现洞口被堵，竞然不慌不忙，它们先是用腿把细土和细沙扫去，再把小石子推走，洞口的土没几下就被几只小蚂蚁轻而易举给“解决”了。看来这对它们来说不过是小事一桩。那么我就给它们增加点难度吧，我拿了个水杯，往洞口倒了一些水，又用树枝把泥巴、沙子，小石子搅拌了又搅拌，直到成了“混泥土”。又把蚂蚁洞严严实实地给堵上了，这下子我看你们怎么回家，我不怀好意地暗自哈哈笑着，悠闲地搬了个小椅子坐在一旁等着看热闹。这时候外面的蚂蚁好象少了很多，偶尔有一两只蚂蚁想去敲门，因为门边上实在是太湿了，象是有一道“护城河”，小蚂蚁到了“护城河”扑腾几下就往回跑了，我心想蚂蚁可能要放弃它们的家了，但不管如何，再观看下去吧。不一会儿，外面的蚂蚁又多了起来，又开始忙忙碌碌起来，用它们自己的话语商量着。我正看得发呆，不知不觉洞口的“护城河”干涸了，洞口堵着的“混泥土”也风干了，一大群蚂蚁齐心协力没多大功夫就把大门给撞破了。后来我又给它们做了几道不同材料的“防盗门”。但最终都被它们给解除了，从这件事中，我对小蚂蚁又刮目相看了，它们不仅勤劳、团结，它们还知道坚持就是胜利!
成功的意义不在于你取得多大的成就，也不在于你有多么的伟大。因为，成功总会与努力过的人握手，只要享受了努力的过程，我们就不是失败者。有一首耳熟能详的台湾名歌——《蜗牛与黄鹂鸟》正是围绕着一种坚持不懈的精神而创作的。歌中的蜗牛虽然并未成功，但它毕竟努力过了，和黄鹂鸟相比，它的历程要艰难许多，重重的壳裹着蜗牛的仰望，可蜗牛并没有轻言放弃，而是一步一步的往上爬，即使失败了，也得到了大家的尊敬。努力过，就不是失败者!努力过，失败也是美丽的!在现实生活中，有些同学一经失败就放弃了对人生理想的追求。可是，失败了又有什么关系呢?只要我们能振作起来，不放弃对人生理想的追求，做一只勤奋的蜗牛坚定向前，持之以恒，我们就是命运的主宰者，我们就是驶向彼岸的船只。我想，如果说失败是成功之母，那么，坚持就一定是成功之父。
有一个这样的故事发人深省：有一个孩子，他是当地出了名的“弱智儿”。三岁时还不会说话，六岁时被老师叫到名字时竟然呆若木鸡，同学们讥笑他，连老师也不喜欢他。有一次的手工课，小男孩很想做一个精美的小板凳，但直到下课他还没有做完，还急得满头大汗。第二天早上，他才交给老师一个很难看的小板凳，老师生气地说：“世界上不会再有比这更差的凳子了。”小男孩拿出了两个更粗糙的小板凳，说：“有，还有比这个更差的。”原来，这是他第三次制作的，第一次，每二次制作的更难看。这个小男孩就是举世闻名的科学巨人——爱因斯坦，他正是凭着不懈的追求，才获得伟大成就的。
其实，世界上并没有什么天才，但我们可以做一只脚踏实地的蜗牛，一步一个脚印地向着心中的目标前进，只要坚持不懈，持之以恒，我们都能登上人生的珠峰。
同学们!让我们以坚持不懈的精神，唤起心中学习的激情，乘着知识的列车，迈着坚定的步伐就一定能到达成功的彼岸。大千世界，众生纷纭。每一个默默无闻的人都立足于自己脚下的'一方土地，不懈努力，憧憬成功。上帝永远是公平的，当你置身成功，露出如此的笑靥时，偿还了攀爬的艰辛和沧桑，你知道吗，在你的身上有一种火山迸发的力量在燃烧——坚持。
雄浑激昂，豪迈壮阔，这永远都不是形容坚持的术语，因为那只是你的一时兴起，过不了多久，你就会无肆地妄弃。坚持，应该是细雨轻扬，彩蝶飞舞，轻盈而显得绮丽，因为成功是包裹着它裸露肌肤的绫罗绸缎。能获得成功的人，刻苦钻研是他的前提条件，坚持不懈就是他内在的气质。
许多伟人，或许他(她)不聪明，而是他们都紧紧揣着坚持不懈这把神奇的钥匙，叩响成功的敲门砖。牛顿若不是有坚持不懈，能轻而易举创制《万有引力》和《牛顿三定律》，为近代力学体系奠定基础?爱迪生若不是有坚持不懈的精神，能试用三千多种材料发明电灯，驱散每个角落的阴霾，使人类进入了一场迅猛而疾驰的科技革命?徐霞客若不是有坚持不懈的精神，能毅然踏遍祖国的每个角落，写下集文学与科学为一炉的瑰宝《徐霞客游记》?李时珍若不是有坚持不懈的精神，能涉足荒山野地尝试草药，谱写《本草纲目》，成为中国医学史上的彼(鼻)祖?……古今中外，名人故事，无不锻造着坚持，这颗燃烧成功火种的奢华传统!
落士比亚曾经说过：“燥热和狂动掩盖的内层，将会一无所有。”坚持将是它的对立面，独具韵致而颇有内涵，书写着人类历史上一个个屹立的奇迹和光耀的伟人。坚持植根于默默无闻的品行，渊源于利落果断的人性，传成(承)于雄心壮志的内心。温柔而又有一点刚毅，缄默而永不轻言放弃。这就是坚持走向成功的秉性。
“坚持就是胜利”或许是我阐示(释)这些真知拙(灼)见的依据。请点燃身上这颗绚烂的火种，迸溅出生命的绮丽，捕捉成功的希望，坚持考验一种耐性，它始于雾的浪漫，雨的空明，露的灵犀，霜的冷漠，雪的纯情，冰的剔透，最终将归于水的平凡与宁静。新加坡著名男歌星阿杜的《坚持到底》当红一时，你在轻轻哼唱起这首歌时，是否把握住了它的韵律，将这种精神悄悄传递——坚持，燃烧成功的火种!
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