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坐看云起议论文
无论是在学习还是在工作中，大家都不可避免地要接触到论文吧，论文可以推广经验，交流认识。那么，怎么去写论文呢？以下是小编为大家收集的坐看云起议论文，希望对大家有所帮助。
坐看云起议论文1
在“佛系”之风席卷的当下，部分青年们打着与世无争的幌子，将怠惰懒散“美化”为安然知足，在自我的世界中摆出自认清高的无耻嘴脸。殊不知，释迦牟尼苦行六载，终在苦提树下大彻大悟，修得正果，继而云游天下与世无争。如是看，若没有“行到水穷处”的个人建树，又怎能享受“坐看云起时”的和谐释然呢？
立功与安己，本就是两个有着逻辑顺序的命题。当一个人只宥于普通平凡的生活，庸于碌碌无为的人生，不思进取，他自然无法实现自身的人生价值，达成人生建树，那么他便失去了安享生活闲适的资格，所谓的生活也是不咸不淡的“苟活”罢了；也仅仅当一个人行至人生巅峰，俯瞰而非管窥生活的全貌时，他所委身的生活才算是富足美好，“恰如其分”的。
欲要安己，必先立功。纵剖历史，在每一层断面上闪烁的点点荧光都生动地诠释着安己而后立功的真谛，我们惊叹于川端康成“凌晨四点看海棠花未眠”中对美好的'细腻捕捉，却往往忽略了他幼年丧亲，伶仃一人艰难立业的风尘仆仆；我们向往海德格尔笔下“诗意地栖息于大地之上”的从容美妙，却又往往不见他青年时代焚膏继晷，博览群书，笔尖泻下万千文字……在没有达到人生目标与人生追求时，所有的安然富足都是人云亦云式的随遇而安，都是裹胁于物欲横流时代中躲闪逃避的自我说辞。“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负”，而每一段不曾立功的人生，都是对自身的价值的亵渎，也自然没有安然享受人生的资格。当宏大的外部目标得以实现，所有所谓的烦恼忧虑便轰然倒下，眼界也愈加开阔，行尽水穷处，卧看漫天云卷云舒，不正是“伟大而光荣”并“恰如其分”地活着吗？
立功后的安己，才是真正意义上的安己。诚然，安于现状，酣眠于舒适区的温床上能够保全自身，获得一定程度的知足安逸，但这终究是暂时缥缈的，并非是严格意义上的安己。“立于山巅而知己”，弘一法师如有如黄钟大吕，傲立于自我价值实现的山峰上，我们对周遭百态一览无余，亦对自我观照有了更深的体察————我们知道我们为何而悲，为何而苦，也明白了这一生苦苦追寻的究竟是什么，岂不酣畅尽致，快然自足哉？这时我们才能潜心于生活的河流，感受岁月流淌于指尖，感受生命中的每一份雀跃。
行到水穷处，坐看云起时。不朽的功业刻在碑上，恬适的生活存留心中！
坐看云起议论文2
有人终日直伸着干枯的手臂，跪在地上向行人乞求一枚小小的硬币；有人终日佝偻着腰，背负着重物粗重地喘着气向前挪行；还有人终日躺在地上，望着天空幻想着一个特大号馅饼即将落人他的嘴里……人们姿态各异地生活在时间的电影中。除了一些特立独行者，最常见的姿态是匆匆奔跑，或快步向前，没有表情，没有语言。这是最为庞大的一个群体，也是最容易分化的一个群体，因为总有人跌倒、掉队，然后拖着残腿艰难地向前爬行。
“行到水穷处，坐看云起时。”这也是一种活着的姿态。
丁托列托是其中一个，他在自己的得意之作受到顾客奚落后，认真地评估了自己，然后潜心绘画，最终成为意大利著名的画家。
杨惠之也是其中之一，他同样被自己的第一个顾客奚落，随后他毅然改行，刻苦钻研雕塑而成为一代宗师。
他们在一开始，都是不被人看好的碌碌之辈，可是却凭借自己的努力在不同的领域卓有成就。因为他们在受到冷眼、挖苦，甚至讽刺时，没有被这些言语刀枪刺倒，也没有垂下头颅融人低头赶路的人群，他们选择的是坐下。
坐下，不意味着放弃或止步不前；坐下，不意味着软弱或逃离躲避。他们认真地坐下，是如同高僧般在不断的修炼中使自己强大。达摩面壁九年终悟得禅宗，而他们，可能要坐更久，在这漫长的时间里，金钱、权力、世俗纠纷都如轻风掠过，了无痕迹。
没有人知道，丁托列托在学画的过程中经历了多少辛苦，他用掉了多少管颜料，又撕掉了多少张不满意之作。
没有人知道，杨惠之初拿刻刀时一笔笔的艰辛，他观察了多少模型，又割破了多少次手指。
然而，所有的汗水不会白费，所有的光阴不会虚度，他们在选择坐下的`同时，也早已选择了终有一日会乘风而起。
坐下，是以一种更踏实的心态面对生活、磨练，是用一种低处的高姿态笑对非难，更加洒脱。
不知还有没有人记得，当初与丁托列托和杨惠之有共同经历的还有一位画家。只是，他在遭到奚落后将自己的画降价出售，之后渐趋潦倒，最终成为一名流浪汉。他的失败是必然的，因为他从第一次起就低下了那颗原本高傲的心，选择用一种卑微的姿态苟延残喘。
我一直认为，坐下是一种与大地更为亲近的姿态，可以不断汲取底层的力量；坐下也是一种安定从容的姿态，展示着灵魂的倔强与高贵。不愿碌碌无为。不愿摇尾乞怜，却能耐住坐下的寂寞，自在愉快地欣赏自然，体会深远的人生，永远不失望，不放弃。
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